从中获赐物勋功，以前算是有诸多好处的“特权”，全家受益，也就得全家担责。但太平年月过久了以后，时移事异，此等惯例已不合实用，乞请策议废除这一恶政。

“……窃闻所司以背军之人，身久不出，家口皆拟没官。亦有限外出首，未经断罪，诸州囚禁，人数至多。或临时遇病，不及军伍，缘兹怖惧，遂即逃亡；或因樵采，被贼抄掠；或渡海来去，漂没沧波；或深入贼庭，有被伤杀……家口令总没官，论情实可哀愍。曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’伏愿逃亡之家，免其配没，则……”

“则”字下面，通常只剩颂圣套话，天皇挥手叫李贤不必再念下去，又照例叫朝臣“诸公议议”。这一次，堂上反响热烈得多：

“太子仁孝，虽胸怀眼界、奏章格局尚不及天后，但哀怜人间疾苦，又体贴圣意，黎庶感恩无地！”

刘仁轨这几句，倒不全是套话，重点在于“仁孝”二字评语。“仁”是上对下，太子奏请废除政令、免去逃亡军士家属籍没入官、为奴做婢之苦，当得起一个“仁”字。“孝”么……婉儿觉得奏状陈述理由有意避重就轻、以偏概全，是太子弘在煞费苦心保全“祖宗家法”的颜面。

他不好直接说这个施行已久的政令是恶法，于是列举了很多“不凑巧有误解”的特殊案例，比如其一：朝廷要逃亡军士自首可以免罪，一些人得知消息后在外地自首，拘押囚禁人数太多，不能及时问案断罪，该人已自首的消息也传不回原籍，导致他的家属仍然被抄捕配没，这就很无辜可怜。

其二：府兵们本来是按期去防边作战的，中途临时患病，没能及时按日到军中点籍，自己心里害怕受罚，索性逃亡。

其三：府兵已经到军作战，有的奉命出营砍柴，被敌军掠走；有的渡海遇风浪落水失踪；有的是真在突击奇袭时被杀伤了。大唐军法森严，同营同队战士必须相互照应保护，如果照应保护不到位致使伤亡减员，或者非战平白减员，同队伙伴、队头营主等都要坐罪。这些人为了自己脱罪，索性上报亡损战友“离队逃亡”，致使他们在原籍的家属被抄没官。

这些案例，在婉儿看来，都不是什么大量常见的情形。太子据此请求废除法令，名不正言不顺，只是一味强调“论情实可哀愍”。说好听点，他不愿意公开抨击父祖成法，说难听点，大有市恩卖好收揽人心的嫌疑。

她既能想到，天后自然也能。帘后冷笑道：“太子仁孝，自不必提的。只是要废了这祖宗之法，府兵们没了顾忌，还不大量逃亡么？只怕刘老帅麾下，没几天就人去帐空了吧？”

接话的是李贤：

“回天后。这奏表后面，亦有列举补牢举措，大致有：各关卡加强验籍搜捕、鼓励军中出首、多放府库物募兵补空额几条。”

“嗯，合理，可行！”刘仁轨赞道，“东宫及及其辅佐幕僚，颇有实政经验，不是那等只顾动嘴皮子不计后果的孟浪人哪。”

郝处俊等大臣也都一一称赞太子此议，引经据典地就“仁孝”二字做了好些口头文章，和方才议论天后那“建言十二事”时相比，气氛天差地别。婉儿听着，都有些同情武后了。

这两道奏章，差距有这么大？

往好里说，皇太子一直留京监国，处置庶政，养成谨慎细致脾性，凡事小处着眼，愿意惦记家眷冤苦这些琐细事，仁君风范展现无遗。但天后处置国是多年，高屋建瓴，雷厉风行，上来十二条军国方略，气势雄大，又非无的放矢，所言事也都是能落实的啊……唉，也许因为这十二条是婉儿辛苦多日整理出来的，她其实是在为自己的手笔辩解吧。

朝堂歌功颂德声稍稍落下，殿门外忽又传来动静。典仪来报，太子车驾已入宫，先来含元殿参礼二圣。

君臣都在等他，天皇即命传见。片刻后，皇太子弘身着公服，出现在殿门外，低头趋步入庭。但随后门外又出现两个人影，吸引了所有人的目光。

那是两个女子，俱都头戴九树花钗，身穿翟衣，是一品命妇受册封时的朝服。她们浑身发抖，相互扶持着跟在太子身后，一步一拖走入含元殿，远远伏地不起。

李弘行拜礼叩见君父，带笑奏道：

“臣弘恭贺天皇天后家室呈祥，宫苑生瑞，遗珠复获，骨肉团聚！”