怪他多嘴，叹着气伸手入怀去掏文书。这时马队领头也回答阿浪：

“我等是牧监下属的牧子，送马上京完差，这一趟没一文钱能赚，自己还要赔出路上的干粮钱，哪还有例规给他们这等人雁过拔毛？——你们看看过所，再瞧瞧马印，这可是宜禄第四监索家的贡马，你们也敢横加阻拦？想钱想疯了吧？”

他说到后来，又转向桥丁，怒目威胁。阿浪听这人口气，象是场面上混过的人物，不是个单纯无知没见过世面的牧子。

从西域塞外及陇上往来过的人，大都对大唐牧监制度略知一二。自开国起，朝廷锐意蓄马，在陇西河曲幅员千里的农牧交界地大置马场，前后四十余监，直属朝廷的“国马”一度超过七十万匹。大唐天军数十年来东征西讨战无不胜，就极大得益于军马壮盛。

长脸汉子自称这群马属于“宜禄第四监”，那是在报马坊主和牧监两级官员的名号。坊主、牧监都是有俸禄品级的朝廷命官，下属的牧尉、牧长以及更下面干活的牧人牧子等，则都以吏民白直充役，当直时管口饭吃，干得好有些赏赐罢了，工钱是一毫都没有的。

阿浪跟着驼队行商时，虽干的也都是低贱苦累差事，但大都讲好工值，辛苦一趟总有些赚头。他以前也遇见过这种押着国马送京或送军的队伍，知道这领头者说的不假，他们确实是白当差，比商贩还不如。

“索家的怎么了？拦的就是索家的马！”守桥戍丁见马队领头硬气，竟也抖起威风，冷笑道：“别拿索家吓唬人，这是豳州州治所在，不是你们长武县！你抬眼瞧瞧背后，那是应福寺，还是昭仁寺？春天里赛会叫你们赢了一回，长脸了是吧？没完没了，敢到太宗大佛眼前逞强来了？实告诉你，上官明着给俺们下令，别家马队也罢了，索家的马，谁敢放过一匹，当时拿到州衙去打烂筋骨！”

听这口气，“长武县索家”和应福寺这一带积怨很深啊……而桥丁随口说出的“昭仁寺”，也听得阿浪一机伶。他转头去看狄仁杰，中年官员右手伸在怀里，还没掏出来，脸上也是专注听话的神色。

二人又旁听了一会儿，渐渐明白事情原委。建在长武县的昭仁寺，与豳州城西泾水南岸的应福寺，本都是朝廷为超度浅水原大战死者而建的寺庙。这一带类似的庙宇还有一些，因为昭仁寺里有一通敕立名碑，应福寺里有那尊传为按太宗皇帝身容雕塑的巨大佛像，这两座寺院香火最盛，逐渐领袖群伦，又互不服气。

应福寺的大施主是州城里的官户人家，昭仁寺的大施主则是索家等牧场主，两边从二三十年前就事事争竞，特别是每年上元、浴佛、七月十五等节庆赛会，更要一决高下。今年四月浴佛节，应福寺找了支龟兹乐队，昭仁寺居然寻来一支高丽舞队，那来自海东的奇装异服新鲜曲调出场便“好”声不断，在四里八乡赶场百姓当中大出风头，赢下赛会。这守桥戍丁想是本地人，输得不服，便成心找碴报复索家。

阿浪和狄仁杰交换着眼神，都有些哭笑不得。想太宗皇帝当年安葬阵亡将士尸骨、建寺荐福，是为了超度这些亡灵，也是为了自赎杀人罪咎，可没想到又成了后人争短长的场所……

河岸官道上的马队忽有骚动。一声清越入云的嘶鸣传进耳中。

阿浪循着马嘶声望过去，眼前忽然一亮。