吃了，也胡乱做了大胆，何况性高的人？”

众人一听竟是市井流传的《水浒传》的故事，这故事是一个叫施耐淹的落魄官儿所写，此人出生江苏兴化。家境贫寒。童年时随父至苏州。他自幼聪明好学，擅长能诗擅文，才华出众。十三岁时在苏州附近的浒墅关读书。二十九岁时中举人，三十岁赴元大都会试，结果落第。经友人推荐，到山东郓城任训导。在山东他遍搜梁山泊附近有关宋江等人的英雄事迹，熟悉了山东的风土人情。

元明宗至顺二年，施耐庵三十五岁考中进士，到钱塘(今杭州)任县尹。但只当了两年，便因与当道权贵不合，不满官场黑暗，不愿逢迎权贵，愤然悬印回到苏州。张士诚农民起义队伍占据苏州以后，施耐庵投笔从戎，为张士诚的幕僚，这使他熟悉了农民起义军的军营生活和许多起义军首领。后发现张士诚等首领日益骄逸，料日后必败，随后离开张士诚部，随居在常熟河阳山和江阴祝塘一带以教书为生，并潜心创作《水浒传》。

此书因文笔精工，状物肖妙，塑造了一百零百位草莽英雄，书成后在民间广为传阅。朱元璋看到此书后很生气，很快施耐庵被捉，关进刑部天牢。后来在刘基的帮助下，托病就医被释放，由其弟子罗贯中接到淮安暂住养病，并继续整理《水浒传》，经过洪武一朝，此书已达到了人人皆知的地步。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！黄福平日里对《水浒传》甚是喜爱，此时随口吟唱了这么一段，并不是什么难事，看到众人如此惊讶的神情才知道卖弄过了头。

好在众人谁也没在意，说着《水浒传》的英雄事迹，走进了那酒家。

门前的大榕树上挂了不少灯笼，杨峥目测了一下，少说也又二三十盏，都是那种大红灯笼，一时将整个酒家照得亮如白昼，杨峥心道：“看样子这酒家倒是舍得花银子，光是这二十几盏灯笼，也要不少银子“！

进了榕树下，目光便不由自主的被眼前的两层小楼所吸引，楼层并不高，赤褐色的木材进行了精密的搭配，配上砖石，颇有几分宋代酒楼的韵味。

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上一章关于哀牢国：所有关于哀牢国的开始是从一则神话传说开始的，有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”？九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。九隆长大后，雄桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。据说，遗留在哀牢群山中的花腰傣就是九隆兄弟中的一支。

柳貌，古哀牢国九隆王传人。公元一世纪中叶在位，为保山历史上一位关键时期的关键人物。东汉永平十二年，柳貌率众人七十七邑王、五万余户、五十五万多人举国“内附”—主动加入中华民族行列，从而使古代保山由奴隶社会一步跨入了封建制的门槛。汉王朝则因势利导，借此机会将郡县治推行到“东西三千里，南北四千六百里”的整个哀牢地，并设永昌郡统一管辖。为彰柳貌内属之功，汉明旁给他颁赐了性质、字体类同于汉武帝所赐“滇王之印”的“哀牢王章”，并举行盛大宫廷庆典。

那么“哀牢”是什么？为什么叫哀牢这个名字呢？

“哀牢人”的后裔傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。如此，“哀牢”就是酒的气味或酒气。其意思为“酒气大”，与今“酒醉包”之意相近。“哀牢”谐音“爱醪”，即为爱酒；哀牢人的嫡系后裔如住今缅甸的“卡拉”称水为“也”，称酒为“啊也”，其中之“啊”是酒气，与近两千年前的“哀”仍相去不远，传承关系十分明显；另外，哀牢人的老邻居“越人”之后——傣族现在说酒为“牢”，说酒气为“哀牢”。正因此，哪个地方酒气大就可称“哀牢”了，因此“哀牢山”一名就可以不在滇西而在滇中南。

“哀牢人”的后裔傣族也有把“哀”作为“老大”的意思，傣族男性的老大一般都叫“哀xx”，那么“哀牢”就应该是一个人名。史籍记载的哀牢国国王世系中也有一个国王叫“哀牢”。

《后汉书·