全集》七十二卷，为何氏个人奏章、诗文等之文集，正是这样的一个历史学家最先对朱棣生母起了疑心：

“臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所诞生，而《玉喋》则为高后第四子。一《玉碟》出当日史臣所纂，既无可疑南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之，以侯后人博考。“

此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记载，并以阉人的说法为证。

孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向，左淑妃李氏，生筋文皇太于•；；一，次“一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝，独西列，见《南京太常寺志》。孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如志中。”一享殿配位，出自晨断，相传必有确据，故志之不少讳，而微与《玉碟》抵捂，诚不知其解。“

谈迁“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤其注心。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名”江左遗民”，以寄托亡国之痛，取名为《国榷》此书就明确记载《太常寺志》一段话。

成祖•；“⋯；；皇帝，御讳棣，tai祖高皇帝第四子也，母硕妃。《玉碟》云高呈后第四子，盖史臣因帝自称嫡，沿之耳。今《南京太常寺志》载孝陵扮享硬妃穆位第一，可据也。“

此后多有文学家，史学家多依二人所言，多有留下了文字记载。

”陵寝”一飨殿一，寝殿一，。。。。壬午，崇祯十五年七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之，享殿深穆，暖阁去殿三尺，。。。二列二交椅一一近阁下一座稍前为硬妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。再下东西列四十六席，或坐或否。“——张岱明末清初文学家，散文家、史学家。

“予阅《南京太常寺志》载彭文皇太子及秦、晋二王均李妃生，成祖则礁妃生，讶之。时钱宗伯谦益有博物称，亦不能决。后于弘光元且渴孝陵，予与谦益曰此事与《玉喋》、实录》左，何征但本志所载东侧列妃缤二十余，而西侧止硕妃，然否易不启寝殿验之。”及入视，果然，乃知李、硬之言有以也。沈玄华因主奉先殿祀事，将其所见写成了长诗高皇肇太庙，。。。。。⋯；；一从迁都后，遗制终未睽，。。。。。岂意岁甲午，烈火坠娘题。。。。犹余奉先殿。。。。。微臣承祀事。。。。高后配在天，御惺神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，殡德莫敢齐。一见异千闻，《实录》安可稽作诗述典故，不以后人迷。——李清。南明史学家。代表作《三垣笔记》

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继这几位之后，清初的明史研究者也涉及了此事。潘怪章说：“余考《南京太常寺志》所载，孝陵神位，左一位淑妃李氏，生豁文太子”一，右一位硬妃，生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者，而《实录》顾往不载何耶⋯；；⋯；；间尝质之中宫故老，皆言孝慈皇后无嫡子，初养南昌王文正，歧阳王文忠等为子，厥后诸妃有子则自子之，恩同己出，故中外无间言。若然，。。。。。《南京太常寺志》所载非无征也。“

到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法，作了一番考证囊海宁谈孺木迁“一成《国榷》一部。掇其遗为《枣林杂姐》，中述孝慈高皇后无子，不特长陵为高丽硕妃所出，而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也，闻者争以为骇。今观天启三年《南京太常寺志》，大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主，左列生子妃五人，右抵硕妃一人，事足征信。然则《实录》出于史臣曲笔，不足信也。他读了沈玄华的诗后，更坚定了这一看法。

明南都太庙，嘉靖中为雷火所焚，尚书湛若水请重建，而夏言阿世宗意，请罢，有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“联高皇后第四子也”。然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟植妃一人，具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈大理玄华诗，斯明征矣。“

上述各家，一致称明成祖是硕妃所生，但并未指明她为出身，只有朱彝尊《南京太常寺志》称为“高丽硕妃”，并说出自谈