这预演着人类产生的一个缩影，从这个缩影可以了解阴阳变化、五行之气的所属，以及处理病变的方法。所以，大家来听讲解《内观经》，并不是说逐字逐句地翻译每一句该文言，那样你仍不能起到内视的效果。必须了解道家的大道规律，五行相生相克的原理，才能入精入微，才能致虚极，而守静笃。

老君曰：\"天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。

译文：对于人体来说，天地就是指父母，媾精就是阴阳交合，然后便开始阴阳交融生长发育，并且秉承父母的灵气，这便是\"二生三，三生万物\"的现象。父母从和合开始，这个还未形成的人但开始生长，一个月生变为\"胞孕\"，两个月形成\"胚胎\"，后面三、四月中，什么是魂、什么是魄，魂魄与神精直接相对应，人无神则魂丢，魂在则人的神在，人就有灵气，如果一个人精不足，则此人无魄力，有运魄力的人一定精神饱满。

人有三魂七魄，三魂谓之天魂、地魂、命魂，七魄谓之天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。这三魂七魄各有阴阳，三魂属阳，主动主生，七魄属阴，主静主形，失魂落魄之人，一定站立不定、痴痴呆呆。

\"五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋灵\"，前面四个月是\"一生二，二生三\"的过程，这儿开始\"三生万物\"，五脏六腑全出来了，从而分藏五行即\"金、木、水、火、土\"，五脏即\"心、肝、脾、肺、肾\"，六腑即\"小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦\"。第七个月，由里及外，五官等功能也逐渐俱全，第八个月，神经系统也已经有所知觉，第九个月方方面面也基本生成完毕，第十个月瓜熟蒂落，马上就可以哺乳喂养。

太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。

译文：头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭。(人体的控制系统在头部，相当于人体的cpu，)五官也集中在头部，所以能\"照生识神\"与魂魄相通。心主血脉、心主神志，心脑相通，所以人的生命本元在心。

这一段内容中\"司命\"、\"无英\"、\"白元\"、\"桃核\"等都是被道教神化了的穴位之神，有关知识还必须阅读《黄庭经》、《太清中黄真经》、《思九宫五神法》等许多道家书籍。《黄庭经》谓人体中有八大神宿卫，二十四位真人，诸如发、脑、眼、鼻，耳，舌、齿、心、肺、肝、肾、脾、胆等等皆有神主之。

《太清中黄真经》中云，人体\"五脏六腑百关九节有神百万\"。而在这些神灵中，最重要的则是\"泥丸\"、\"司命\"、\"无英\"、\"白元\"、\"桃孩\"诸神：\"泥丸君，总众神也，照生识魂，人之魂也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三魄也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也，照诸百节，生百神也。\"天体有诸\"宫\"，人体亦有与其相对应的诸\"宫\"，而无论天体之\"宫\"还是人体之\"宫\"，均为同一神灵所辖。其所以如此，是因为人体诸神不过是天体诸神之气化。如《思九宫五神法》中说，\"九天九宫中有九神，谓天皇，九魂变成九气，化为九神，各治一宫。\"

鼻吸天气，口食地气。天之元气经鼻导入泥丸，这儿也许有人要问，氧气应该是吸入肺部，为什么是头部的泥丸宫呢？其实这正是西医和道医的不同点，人呼吸臭气首先是头脑感到恶心，人呼吸鹇空气，也是头脑首先感到清爽，道医所说的气与西医所说的气是不同的东西，这个气应该写成\"炁\"，而口吃食品，按道医也是气，这个气应该写成\"气\"，是地气。正是这种气与神明相通，与动静相关，因此我们才能内观，才能明白自己、了解自己的一切。

心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故