七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”虽然这讲的是对诸侯用兵的道德要求，但与武林的“武德”仍有渊源关系。武德观念的中心是儒家思想的核心——“仁”，包括儒家所提倡的“爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”的思想。

拳道合一

中国武林重德，历代大师在择徒授艺之际，都强调“艺无德不立”，要求传人首先要有高尚的武德。没有合适的传人，他们甚至“宁可失传，也不轻传”。对他们来说，习武就是求道，拳与道合，艺与心合，最后达到拳道合一，拳心合一，这是武德的最高境界。

尊师、谦和、忍让，这是武林各门派共同遵奉的又一道德标准。武林历来师门规矩甚严，很讲究师徒之间、朋友之间的礼仪。尊师早已成为武林的传统。

见义勇为也是中国传统的武德之一。品格正直、疾恶如仇，具有崇高牺牲精神的人，在危急时刻敢于挺身而出。因此，见义勇为是武林中人实现自我价值的重要方式。“重义轻生”“路见不平，拔刀相助”“锄强扶弱”等，都是他们的信条。

武术的核心是搏击、格斗，自然就意味着暴力、流血，但是中国武术武德受到儒家“仁者爱人”思想的影响，处处体现着“仁恕”之道。武林流传的“八打”与“八不打”，就是在“仁爱”的原则下，对具体技击技术的使用加以限制，强调适可而止。

中国武术家大多表现为大义服人，先礼后兵，比武时点到为止。即便是演练武术套路，武术家也十分注重“仁”与“礼”的规范，施展时呈现出争斗而有礼让，有劲而不粗野，武艺纯熟而不悬浮，感情饱满而含蓄内向，富于观赏性且追求高尚的精神气质。

历代名将——刀剑霜寒动九州

话说天下大势，分久必合，合久必分。展开千年的历史画卷，在战争连绵不绝的年代，有许多武将脱颖而出，留名青史。

汉末名将关羽，在历代武将中以勇猛著称。当年，袁绍大举进攻曹操，派前锋大将颜良进逼白马。东郡太守刘延遭到颜良的猛攻，连失数名上将，土卒死伤甚多。曹操派大将张辽和关羽出兵救援。当袁曹两军交战之际，关羽在千军万马中疾驰如飞，单人独骑直插颜良的营帐之中，挥刀斩下颜良的首级。曹军乘胜掩杀，袁军被杀得溃不成军。关羽从此威震天下，东吴名将周瑜称他是“熊虎之将”，陆逊则赞他为“当世雄杰”。

刮骨疗毒

一次作战时，敌方一支流箭射中关羽的左臂。后来每到阴天，左臂伤口就痛得厉害，名医华佗检查后告诉他箭头有毒，毒已入骨，必须切开左臂，刮骨去毒；才能彻底根治。关羽当即应允，伸出左臂请华佗施行手术。手术时手臂血流如注，很快流满了一个盘子，但关羽却与诸将对坐饮酒，谈笑自如，华佗和众将士都大为叹服。

南宋抗金名将岳飞，以威武之师北伐中原，使敌人闻风胆寒。当年，他率军从ez出兵北伐，进抵中原。他将指挥大营设在团城，作为继续北伐的基地。金军统帅兀术，准备率精锐的铁甲骑兵和“拐子马”进犯岳家军大本营。

这一天，金军的骑兵潮水般地涌来，形势异常危急。岳飞沉着应战，一方面派亲卫军和骑兵迎敌，命将士们每人手持马扎刀、提刀和大斧，编组冲入敌阵，上砍敌人、下砍马腿，首先打垮了金军的主力骑兵。结果金军损失惨重，被迫向邻近的县城败退。之后，岳家军又与金兵在颍昌府决战，金军将领夏金吾被岳家军斩于阵前，金军全线溃败，宋金战局也因此改观。岳飞作战总是战必胜，攻必克，守必固，留下“撼山易，撼岳家军难”的美名。

明代抗倭名将戚继光，祖辈都是明代将领。他从小便继承父亲保家卫国的壮志，开始了军旅生涯。他曾在一首诗中写道：“封侯非我意，但愿海波平。”倭寇一万余人大举侵掠浙东沿海的台州府各地，并以主力进攻宁海。戚继光以一部分兵力镇守台州，亲率主力赶赴宁海。戚继光训练出来的新兵士气高涨，兵行迅速，在温州西南的雁门岭大败倭寇。

但是，另一支倭寇却乘机进攻台州府城。当时台州守军不多，而且城墙不固，处境危急；闻报后，戚继光又立即挥军援救台州。他亲临前线激励士卒，将士们土气振奋，奋勇冲杀。倭寇假意败退，将抢劫来的金银故意散落在地上，想引诱戚家军捡拾，然后再杀个回马枪。但是，戚家军纪律严明，没有人在战斗中抢掠捡拾银两。结果，倭寇被尽数歼灭。

古代的名将们在战斗中表现