墨者的特点。在《墨子》中，“譬”“若”等词的使用频率相当高，几乎随处可见。如用“丝缕有归总”“渔网有大绳”，喻指国家的统一；用“治病找病根”，比喻治国除乱政；用“火就上、水就下”，喻指“人性本善”；用“筑城”事务中的分工合作，来喻指实现墨者理想事业需要分工等。

火上浇油

巫马子问墨子说：“你兼爱天下，没有听说天下都深受其利；我不爱天下，没有听说天下都蒙受其害。效果都没有达到，你为什么只认为自己正确，而认为我不正确呢？”墨子答道：“如果发生火灾，一个人捧着水要浇灭它，另一个人却要火上浇油，希望火势越来越大，都还没有做成功，你认为哪一个人更好？”巫马子回答说：“我认为那个捧水灭火之人的好意是正确的，而那个火上浇油之人的恶意是错误的。”墨子说：“我也认为我兼爱天下的用意是正确的，而你不爱天下的用意是错误的。”

援，援引。就是通过引证敌方的类似论点，来证明己方论点的正确性。其实质是说，你可以这样，为什么我不可以这样呢？在这种情况下，如果对方还遵守起码的辩论规则，就不能不同意你的观点。除非对方还能举出另外的理由，说明他的论点跟你的论点有什么实质性的不同。

归，指归谬，引出荒谬。也就是通过揭示对方议论中的矛盾，从达到驳倒对方的目的，能够熟练而普遍地应用这种归谬法进行辩论的墨者，常取得很大成功。

儒者守旧复古，认为“君子一定要穿古人的服装，说古人的话，才符合仁义道德的标准”。墨子却认为，古人的语言，在古人说它时还是新的；古人的服装，在古人穿它时也是新的。如果说，古人说新的话、穿新的衣，就不能称为君子，那么要求今人一定要说古人的话、穿古人的衣，岂不是一定要今人说非君子的话、穿非君子的衣？这岂不是很荒谬？

止，举反例以推翻一个论断的辩论方法。在与人辩论时，有时就算列举出许多常见的正面事例，也不足以证明一个观点肯定正确；但只要举出一个或几个反例，就足以推翻一个错误的论点了。运用这种辩论方法，能收事半功倍之效。

坚车良马

彭轻生子说：“过去发生的事情可以知道，可未来的事情是不知道的。”墨子说：“如果你的父母远在百里之外，病得很重。这时有一辆配了千里马的好车，和一头老牛拉的破车，你会选择乘坐哪一辆赶去看望你的父母呢？”彭回答说：“选千里马那辆。”墨子说：“这就是了，未来的事情也是能这样预知的。”

《墨经》——墨家的科技成就

《墨经》古奥难解，后世很少有人问津。直到近代，有学者认真解读这本古书后，才发现早在两千多年前墨家便已对数学、物理学、机械学等颇有研究，其中许多成就在当时已达到了世界领先水平，甚至有些在今天看来也不乏真知灼见。

在数学方面，墨家给出了一系列高度抽象、严密的数学定义。如“倍，为二也”“中，同长也”“圆，一中同长也”。此外，墨家还对十进位值制的概念进行了总结，指出不同位数上数码的数值不同，如十位数上的“1”就大于个位数上的“5”等。

三点共线

墨子提出了三点共线理论。这在后世测量物体的高度和距离方面，得到了广泛的应用。晋代数学家刘徽在测量学专著《海岛算经》中，就是应用三点共线来测高和测远的。汉以后弩机上的瞄准器“望山”，也是据此发明的。

在物理学方面，墨家已经认识到了光是直线传播的，并就此讨论了光源、物体和投影三者之间的关系，以及平面镜、凹面镜、球面镜的成像情况，尤以说明光线通过针孔能形成倒像的理论为著名。这些比古希腊欧几里德的光学记载早百余年。

据《墨经》记载，早在公元前4世纪，墨家子弟就已经做了小孔成像的光学实验，并作出了分析解释。小孔成倒像，原因是光线在小孔处交叉于一“端”（点），而且成像的大小与这个交点的位置无关。

墨家认为，影自己不会动。如果影动了，那是光源或物体发生移动，致使原影不断消逝、新影不断生成的缘故。投影的地方，如果有光一照，影子就会消失。

墨家提出浮力原理，比阿基米德早了100多年。有的物体体积很大，放在水里后没在水中的部分却很浅，这道理在于，物体的重量与它所受到的浮力相等，所以就平衡了。《墨经》中记载了力、反力、合力、运动、时间和空间这些物理基本概念、定