部分时间都在讲学和著述。庄子穷困潦倒，穿的是破衣、烂鞋，以钓鱼、打草鞋为生，家中经常断炊，因而常向别人借米。然而，他思想境界高超，学识渊博，孜孜不倦地追求精神上的自由。他不认为传统隐者找到的种种避世方法就可以逃避黑暗，他提倡“游世”。

“游世”思想表面诙谐轻松，无可无不可，实则是庄子坚守内心孤独，为自己的理想而奋斗的一种方式。庄子继承了隐者的理想主义传统，要在世俗生活的腐朽气息之外寻找清新的人生。他以飘逸的文风，恣意的笔调，极为丰富的形象思维和抽象思维，表达了自己的理想，并为后人留下了美丽的篇章《庄子》。

老子和庄子都有鲜明的政治态度和政治理想。老子的政治理想是“小国寡民”，它是针对社会弊病提出来的一种救世方案。庄子的政治理想就是“至德之世”的乌托邦。他们的理想国和乌托邦却未能为世人所接受，并在“人间世”得以实现。

道家理想政治和乌托邦构想的核心是无为而治或无为政治。老子认为，当时天下纷扰、不可收拾的根源就是有为政治，只有除欲去智，返璞归真，实行无为而治，才能拯救社会。庄子则反对悦生恶死，主张跳出生喜死悲等情感纠葛。

此外，道家学说还有“超越善恶”“超越名利”的道德观；注重惜气、守气贵气、保精固精的养生观；“以弱胜强”“以奇用兵”“后发制人”“哀兵必胜”的战争观等。

道教发展简史概说

在中国的几大宗教中，道教是唯一土生土长的宗教。战国秦汉时期，中国远古时代的求**长生的信仰发展为神仙信仰，形成以追求成仙为主要内容的方仙道。两汉时期，失意的黄老学者转入民间，与方士相结合，形成黄老道，这是道教的前身。在融会道家哲学，墨家神鬼思想、阴阳家思想、儒家学说、古代巫术、术数、民间信仰，以及古代医学、科技等的基础上，道教逐渐形成。

道教法脉——从炼外丹到修内丹

东汉末年，太平道和五斗米道的出现，标志着道教的正式创立。

当时，河北人张角创立太平道，自称大贤良师，以符水、咒语为民治病，并分派弟子分赴各地布道。十余年间，其门下信徒达到数十万。184年，张角领导了著名的黄巾军农民起义，大大推动了太平道在民间的传播。后来，起义虽遭镇压而失败，大批信徒被残杀，但太平道却流传了下来。

沛国的张陵（又称张道陵）创立了五斗米道，并将其广泛传播。他的孙子张鲁后来占据汉中，以五斗米道为基础，建立了政教合一的政权，割据一方数十年。后来，张鲁投降曹操，五斗米道开始在中原贵族中得到传播。

上述两种原始道教，都曾参与政治斗争，统治阶级对它们很不放心，于是就有一些贵族宗教家开始改造原始道教。

东晋的葛洪主张通过炼制、服食金丹成仙，并整理道教神学，写成了《抱朴子·内篇》。稍后的陆修静融合五斗米道教义与葛洪的学说，初步统一了原始道教与贵族道教的教理、科仪。陶弘景则继承老庄哲学和葛洪神仙理论，主张儒、释、道三教合流，并组建了一个以元始天尊为最高神的完整的道教神仙体系。

唐朝帝王与道教的太上老君李耳同姓，奉其为祖神、族神，极力推动道教的发展。唐朝的著名道士，有司马承祯、吴筠等。唐末五代以来，内丹派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家有吕洞宾、陈抟、施肩吾等。北宋的张伯端著有《悟真篇》，被奉紫阳派的教祖。

三山合一

历代张天师统领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓，称为“三山合一”。明朝，太祖朱元璋敕命天师“永掌天下道教事”，立“万法宗坛”，乃“万法归宗”之义。从此，“正一天师道”便是包含了符箓诸派的统一的道教组织。

北宋的真宗、徽宗皇帝特别崇信道教，大大推动了道教的传播。南宋朝廷不太崇信道教，甚至还向道士征收免丁钱，但龙虎山历代天师仍被朝廷召见，在宫中设醮。当时，金朝统治区的王重阳主张性命双修，创立了全真教和出家制度。

后来，王重阳的弟子丘处机受到成吉思汗的尊崇，全真教达到极盛。元代，在江南有许多知识分子信奉道教，宣扬三教同源，逐渐向理学靠拢。后来，紫阳派融入全真教，成为全真教南宗；原全真教则被称为北宗。符箓诸派则合为正一教。

明清时期，统治者严格限制道教活动，道教在教理教义上逐渐失去创造性，走向了