正南相信父亲正衡一开始就知道张天师已经认出他来了，并且更有可能的是，对方之所以会在这个没有行人的小巷里摆摊，分明就是在守株待兔地等待着父亲。￠看\书·君^ ?首+发^如此说来，他究竟抱有什么目的，就是很值得玩味的问题了，不过父亲似乎并不以为怪，反而主动与其攀谈，这样完全不设防的举动在正南看来很是不妥，不过转念一想，一个在众多英雄面前，位次排定在第一位的人，应该没有刻意为难陌生人的理由，更何况像父亲正衡这样默默无闻的小辈了。

不过正衡滔滔不绝地大谈特谈了一通“河图之数”的理论，这在正南看来却并不很高明虽然河洛属于上古之说，真正的精髓早已失传，可千百年来，对其加以研究和推演的著作数不胜数，而父亲的六道之数的理论虽不能说不准确，可是在属于最为普遍且流行的结论了，换言之，只要对河洛略有研究的人，都可以依葫芦画瓢地搬出这套说辞来，面对眼前这个人送“天师”称号的人，恐怕只是这些还远远不够打动他吧。

没想到父亲话锋一转，继续说道：

“河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之

“河图乃据五星出没时节绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。¨搜%搜\°小???说+?#网? ￡ˉ?无^错#内μ容>五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓”春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的”

正衡一边讲，一边留心到张天师不住地捻着下巴上的胡子，偶尔还略微点点头以示赞许，心知自己说的不错，不过仅凭此肯定无法完全打动对方，倒不如来个兵行险招，欲擒故纵：

“哈哈”张天师不怒反笑道，“你的意思是，无论《河洛》还是《连归》都不过是场骗局而已？”

正衡一愣，进而有些不好意思的承认道：“风水之说由来久矣，因此不能说是全无道理，可所谓的《连归》《周易》更多的将风水之说限定在模棱两可的条条框框上，难免给人以欺世盗名的感觉，再加上传承了千年之久，真正能够吃透读懂的人简直是凤毛麟角，更多的人是望文生义自认高明，然后将其当成小到养家糊口，大到封侯拜相的工具，这样的事古往今来实在不胜枚举，所以”

正南心想父亲之所以这样说，肯定是另有目的他老人家从小就跟随夏侯古学习易理，可以说是这是他一身本事的理论依据，怎么可能会如此轻易地全盘否定？虽然父亲表面上装作若无其事，实际上是在百般试探。?新.完,本·神?站￠ ?首￠发·要知道，一个人只有在与别人争论是非曲直的时候，才最有可能显露自己的观点和立场，眼前这个张天师身份成疑行为古怪，但既然他敢挂出这么一道幡出来，至少是自认为精通此道的人，可经父亲这么一说，十有八九是要动怒，继而出言驳斥的了。

出乎正南意料的是张天师对于父亲的隐性质疑并未大动肝火，只是板起脸来，眼皮下垂，若有所思的“哼”了一声，然后从案下抽出了个东西递到了正衡的面前。

正衡不明所以地接过东西，发现是张折成几叠的厚纸片，展开来足有一尺见方，顺次画着四张小图，分别是河图、洛书、伏羲八