”

而在另一片密林深处，一种腥甜而诡异的气息悄然扩散。

在这片自封为悦魂谷的极乐地界里，不见铁链，却处处囚笼。

他们不折磨人。

他们让人欢喜。

流浪的野人、走失的孩童，被妥善安置在一道道灵阵构成的净舍中。

净舍西方挂满幻术幕帘，柔光柔声，传来永不休止的旋律与轻语。

他们日夜被引导着进入梦境。

梦中有食物，有欢愉，有家人温语，还有一个声音在耳边说：

“献上你的心与身，神便赐你永恒的幸福。”

这些人不再尖叫，也不再挣扎。

因为久了，连恐惧都会被快感吞没。

感官失去边界，意识无法对比，生与死变得无意义。

此法被成为孽契逆轮。

若一人陷溺于幻觉，并开始主动向神像献香、祷言、梦中求欢，便视为契定。

此时，其炁魂可被刻录于神咒之中，以供修士吸炼，削减天谴带来的业力。

最早的试验对象，是那些被打残、又无依无靠的逃荒女童。

他们被集中于地下的幻屋，日夜泡在香灰与紫烛之气中，慢慢失去语言，只能依靠肌肉的记忆进行呼吸和祈祷。

其肉身孱弱，但神魂极柔，被认为最适合养孽。

幻屋设有孽母之位，挑选其中炁息最协调者，与同样被困的亲人或妖灵配合，共筑永悦灵巢。

这种巢被刻意控制生育，凡诞下女童者将得以升入六悦侍坛，继续作为神坛侍童，专职施术诱魂；

而若诞男婴，则五岁前灌以幻咒、五岁后行净孽之礼，送入荒冢，埋于无梦地。

此地便是传说中的婴灵泥塔。

每层塔壁上皆刻着愿语残文与孽咒符链，而塔心便埋着历代净孽之后无名婴童的魂骨。

他们不哭不笑，只在夜中随幻咒之气化作幽光，引来新的梦兽、孽蛊、与幻潮。

泥塔下埋得越多，愿咒回响便越清晰，整个悦魂谷的逸感密度也越趋极盛。

只是近来似乎出了些微妙的问题。

“野人越来越少了。”一名披着粉紫袍、脸颊描画着孽印的青年皱眉望向西南，“连孩子都藏得干干净净。”

“或许是附近有正宗道派入驻，”另一个人舔着唇，“但更可能是悦魂圈范围太广了。”

所谓悦魂圈，便是极乐天会用于扩大孽感渗染的幻术封域。

它不同于普通阵法，不凭灵石运转，而靠一地凡人的情绪、欲望与梦境之炁维系。

每一处荒营、废井、废寨，都藏有祭坛残片与封魂之烛。

只要附近凡人产生足够的寻欢之念或逃避之执，哪怕只是梦里起了微颤，整个封域便悄然扩展。

“旧的野人营己经榨得差不多了，该更新批次。”

“前阵子那个干瘦的幼子，才吃了一口孽果就开始梦见亲娘脱衣为他诵咒。”

“说起来，他亲娘也在这儿，就那边，孽屋里第六排。跟那几个被咒术调换过魂壳的妖奴一批的。”

“孽母之位她坐了快五个月了，魂快空了。”

“正好换下，剖腹取炁，祭入新一批契种。”

极乐教的修行讲究双感五逸，所谓五逸是：逸梦、逸魂、逸色、逸痛、逸死。

每种逸皆可诱人心，破其识，摄其命。

孽契修法的本质，是从逸的边界反复跨越，让凡人自愿舍弃本能与理智，化作供养神灵之器皿。

与传统邪术不同，他们不硬取不强抢，反是以欢悦、梦愿、升天为诱饵，让人自己跪下，自愿献身。

这便是他们最核心的技艺：梦愿归献术。

只要一人梦中三次起念愿为神奉身，其魂便会脱离因果，视为归奉之灵。

更甚者，极乐中人擅长一术：孽身互配。

即在密封幻屋内，以血肉之契调换不同凡人的识魂位置，使其梦境永远无法回归自身，于是我是谁成为不可回答的问题，而为神而悦便是唯一真名。

有些孽徒被换了三五轮，原本的性别、形貌、语气甚至记忆都混乱不堪，笑着醒来，便可投身神像，化作侍童。

“可惜啊，养猪是要定期清理猪圈的。”

“新的一批野人去哪儿抓？”