很好，如果大家感兴趣，可以去看看原文，这个故事出自《聊斋》中的仙桃。

而看到这里，也许会人有疑问，《聊斋》不是写鬼写妖、说精说怪的志怪小说么，野史都算不上，就更别提正史了，上面记载的东西怎么能当真？

《聊斋》也确实是志怪小说，出自蒲松龄先生这位小说家之手，其真实性的确难以与史官记录的正史相比。

但是虽说小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。

可孔子也说过：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为。”然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，或如一言可采。

由此可见，小说家之言并不是不可相信，而是要以下见大，更要学会分辨。

蒲松龄写在《聊斋》的故事，大多都是道听途说来的，属于小道消息。而仙桃这个故事或许有夸张的成分，可也间接证明了，障眼戏法自古就有之。

而且凑巧的是，在外八行的诸门之中，刚好就有一个擅长玩弄戏法的门派——红手绢。

或许红手绢这名字不怎么上口，听着也挺别扭，一股土包子味，就像那桥头卖艺团队的名字。

可老话说的好：人不可貌相，海水不可斗量。虽说红手绢这门派的名字是俗气了一点，少了一种混迹江湖的霸气，但是人家可是外八行中最为梦幻的一门。

据我所知，红手绢一门的祖师乃汉末奇女红衣，红衣并不是她的名字，而是她的外号。

野史札记中对此女的介绍只有寥寥几句，可在外八行的传说中，倒是不少关于这位奇女子的通天幻术的故事。

传说她曾街头卖艺，取麻绳一根拿在手中，抖手之间麻绳就如竹竿笔直的立在地上，随后他顺着麻绳攀爬而上。

绳索极长，举目难见其端。

周围的看客见她上去后好久都没有下来，于是有大胆之人尝试着拉那根立在地上的麻绳，谁知一碰之下，麻绳竟然瘫软下来。而爬到绳顶之人已不知去向。（和聊斋仙桃的故事有些类似）

红手绢通俗的说法就是戏法，中国的传统戏法，也可以叫做障眼法或者幻术。

红手绢这一门的幻术与西方魔术差别很大，而现在红手绢一门流传于世的大多是一些低级幻术，不过丹、剑、豆、环而已。

这些戏法讲究的都是“上下翻亮，经外交代。”意思就是把双手的前后左右都亮与观众的眼前，道具的里外也都让别人看个清楚。

然后在进行造作，而魔术呢?魔术的手法讲究的是“上指下掏，左亮右操。”

当魔术师一只手指向某处的时候，你去观察他的另一只手吧，他的另一只手一定在掏某些埋伏。

只是可惜红手绢一门正宗手艺，早已随这时间的流逝失传不少，而且挂牌的传人也都低调异常，要不然那里轮得到外国小术来我中华大红大紫。

话题扯的又有些远，而我说这些，当然也不是单纯地给大家科普。只是想告诉大家一个重要信息，那个人既然能做到瞬间消失，没准就是红手绢的门人。

可就算他是红手绢的门人，他也不可能凭空消失，毕竟幻术终归是幻术，而不是仙术，做不到十全十美！

而且既然是幻术，那么总会用到辅助道具，相对应的自然就会留下马脚。

“合着真是外八行的同行啊！”

蹲在地上搜寻半天后，果真就让我找到他留下的马脚，电视柜这附近的地板明显与四周的地板不一样。

我在这里说的不一样，可不是说地板的材质颜色不一样，而是它们上积累的灰层量不太一样，而且接近电视柜的一块地板上，有一道弧形的划纹。

这道划痕不像是人为故意划出来的，而是有人经常移动这电视柜，从而让柜脚划在地板上，天长地久就形成了这道划痕。

根据这个推断，我当即就站起身来，尝试着推动了一下眼前的电视柜。

我也没有用多大的力气，电视柜居然自己转动了一圈，一阵机栝转动的震动顺着指间就传到了我的大脑里。

而接下来，发生了让我吃惊的一幕，我自己都还没弄清是怎么一回事，就已经身处在另一个房间了。

我之所以敢肯定这是另一间房间，是有充足的证据，这间房间的布置明显与章小鱼家的客厅不一样，而且弥漫着一股浓烈的尸臭味。

难不成穿越呢？

我一手拿着蜡烛，看了一眼四周的环境。脑子里情不自禁冒出这个想法。