苏墨渊上前，“恭喜衣教主，成为新的中土明教教主，圣物圣火令又重新回归我明教，可谓是双喜临门。”

“多谢总教使者相助，衣某感激不尽。”

光明左使衣盛杰，现任明教教主突然向欢呼众人喝道：“安静，我宣布一件事。”

说罢指向苏墨渊：“苏墨渊少侠，不远万里远赴波斯，取回我明教丢失的经典，迎回我教圣物圣火令，功劳之大，无可比拟，册封为大经师，地位仅在教主之下，掌管圣火令，向众人传授我明教丢失的经典教义。”

苏墨渊也不推辞，“谨遵教主之命。”

此时，距离苏墨渊立下此世界之志：反抗魔元，延续华夏正统已经过去三个月，苏墨渊成功加入明教，混进明教高层。

借助明教之手，实现此生之志。

苏墨渊向衣盛杰道：“请给我找一个安静的地方，我将从波斯总教取回经典全部默写下来。因为路途遥远，携带不便，是以我将所有经典尽数记于胸中。”

衣盛杰哈哈一笑：“这有何难，我居住之所，最是清幽不过，稍后我收拾一下，给大经师居住便是。”

“怎敢打扰教主，随便找个安静的地方便是。”苏墨渊脸上一副恐慌的神色。

“我已继任教主之位，自是不方便在原先的地方居住，大经师尽管放心便是。”

听衣盛杰如此说，苏墨渊也是无法，“那如此叨扰了。”

衣盛杰亲自带着苏墨渊进入自己居所，只是拿了一下自己的衣物便离开，剩下的东西全部归苏墨渊所有。

苏墨渊暗哼一声，这衣盛杰看似大方，封自己为大经师，地位仅在教主之下，看似地位尊崇，实则毫无实权，仅仅负责经义传授而已。

何况中土明教并无大经师一职，明教高层是左右光明使、五行旗、五散人，这大经师一职却是衣盛杰随口创立，怎能让众人承认。

若是衣盛杰封自己为光明使者，算是知恩图报，现在就封了一个所谓的大经师，看样是要把自己高高供起来啊。

不过衣盛杰让苏墨渊负责明教的经义传播，在衣盛杰看来毫无实权，那苏墨渊就让衣盛杰看一下，负责一个队伍的思想建设会是一个多么可怕的存在。

苏墨渊安顿下来，便将脑海中明教的教义先以波斯语写出，便随之将其束之高阁。

这波斯版本的教义苏墨渊照猫画虎便是，不过七日光景，便尽数抄写完成。

接下来便是翻译后汉化版本的明教教义，此时明教因为战争，经典残缺不全，此时的苏墨渊刚从波斯明教返回中土，又有辉月使等三名总教使者作证，因此现在的苏墨渊拥有明教教义的最高解释权。

此时便是苏墨渊夹带私活的时候了。

波斯明教的教义就是“二宗三际论”，但是经过苏墨渊的重新注释之后，便已经是苏墨渊的“二宗三际论”了。

即便有精通波斯语的教众，也不知原版的明教教义，即便他想看波斯语版本的明教教义，苏墨渊也是不惧。

在苏墨渊完成汉语版的明教教义之后，又阴险的将其翻译成了波斯语。

自此之后，真正原版取回的真经只是为了应付可能存在的检查而已，自此之后，中土明教流传的尽是苏墨渊的思想。

苏墨渊想起了佛祖与魔王波旬的对话：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的。”

苏墨渊这次曲解了明教的经典，不曾想却做了一次魔王波旬。

这是龙国化的明教经典，不能生搬硬套波斯那一套，毕竟国情不同么。

“二宗”指的是世界的两个本源，即光明与黑暗，或善与恶。

在苏墨渊重新诠释的宇宙观中，光明与黑暗是互相对峙的两个王国存在。

光明在上方，代表着爱、信、忠实、崇高、贤明、温顺、智慧、了解、等德性，在现实世界中是华夏民族建立的朝廷；而黑暗在下方，则弥漫着愚痴、淫欲、自大、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、诳惑等罪愆，在现实世界则代表魔元。

光明王国占据南方、东方，而黑暗王国则占据北方、西方，两者在原初没有天地之际就已经存在，各拥有自己的王国和主宰。

“三际”则是指世界发展的三个过程，即初际（过去）、中际（现在）和后际（将来）。

在初际，光明与黑暗两大王国相对而立，尚未有天地之分，光明的德性是智慧，而黑暗的德性是愚痴。