本是人往生的地方，居士们把遗骸留在庙中，本身就是一种身后的修行，当然也是帮着我们这些活着的人修行。”

几人穿过石桥，来到一座雄伟的宝塔前。

这座宝塔去地五丈，顶上有宝盖，四面垂着金铃和七宝珠，四面塔身上刻着飞天舞者。

这座宝塔屹立在一群石塔中间，有一种鹤立鸡群的感觉。

赵锡麒道：“法严师傅，这座塔这么高大，也是供奉骨灰的吗？”

法严道：“不错，这座宝塔名叫寄身塔，乃是由一位大施主建的，供奉着寒蝉子先生的遗骨。”

赵锡麒道：“不是众生平等吗？难道谁给的钱多就用大塔，给的钱少就用小塔吗？”

法严道：“和尚眼里没差别，差别是在你们世人眼里产生的。”

张问陶笑道：“你就不要和法严师傅斗机锋了，你那点道行还差得远呢。”

几人绕过宝塔进到了大雄宝殿当中，三人焚香礼拜后，张问陶道：“法严师傅，我们想去多闻殿看看。”

法严道：“可以，我给几位引路。”

多闻殿位置偏僻，在一座假山之后，门口立着两尊夜叉像，虽然现在是白天，可是依旧让人见了惕然心惊。

多闻殿里供奉着北方多闻尊天王，只见这尊佛像身穿绿色甲胄，右手持慧伞，左手握持吐宝鼠，面色微怒，法相庄严。

几人参拜后，绕到佛像之后，这里有一排壁画。

陆风竹这时再也忍不住，急忙冲上前去查看，果然看见了这样三幅壁画：

第一幅画的是双蛇戏佛首，与刺在唐红玉身上的刺青一模一样。

第二幅画的是佛身上挂着蟒蛇，头顶放着鹿头与莲花，与王佩兰身上的刺青一模一样。

第三幅画的是半裸女子托着玉瓶，瓶中伸出双头蛇，与张月娥身上的刺青一模一样。

陆风竹狂喜道：“张先生，果然在这里，果然在这里！剩下的两幅呢？”

张问陶道：“这五幅画是连在一起的，最左边两幅就是刺在徐秀贞和赵文翠身上的画。”

法严道：“三位今天到鄙寺来原来是为了来看这几幅壁画。”

赵锡麒道：“法严师傅，这些画如此怪异，寺庙怎么会留着呢？”

法严道：“佛家说无相，可是世人却喜欢着相，那么我佛就用有相来教化世人，欢喜禅，地狱变都是这个用处。”

陆风竹道：“法严师傅，这些壁画是谁画的？”

法严道：“正是那位叫寒蝉子的居士，你们可以仔细看这些壁画的左下角都画着一只蝉。”

陆风竹道：“就是前面那座寄身塔里供奉着的人？他本名叫什么？死了已经有多久了？”

法严道：“寒蝉子的本名是什么我也不知道，他故去大概有三十年光景了吧。”

三十年前，和祈香山死去的时间差不多，是巧合吗？

陆风竹道：“法严师傅，是谁把寒蝉子的遗骨安放在宝塔里的？”

法严道：“我们不知道那位施主的姓名，自从宝塔建成以来，这位施主每年都给寺里捐一大笔功德钱，说句实话，若不是这位施主的捐献，寒蝉寺恐怕早就维系不下去了。对了，其实以前本寺并不叫寒蝉寺，而是叫法全寺，放了寒蝉子先生遗骨后才改名叫寒蝉寺。”

又是一个给寺庙大笔捐钱的神秘人，此人到底是谁？

陆风竹道：“可有人见过这位寒蝉子？”

法严道：“贫僧就曾见过，当年上代住持请这位寒蝉子来寺里画壁画，我当时还是个小沙弥，在一旁侍候笔墨。”

陆风竹道：“你可还记得他的样子？”

法严摇了摇头，道：“这位寒蝉子先生披着斗篷，戴着面纱，我从未见过他的样子，只知道他步履蹒跚，行走不是很方便。”

陆风竹道：“他有没有提起过自己的姓名？”

法严道：“没有提起过，这位寒蝉子先生十分忧郁，经常一边画画一边说：假如我死了，以后的人看到这些画应该还会想起我吧。他还经常问我一些关于佛经里的问题，比如，他就经常问我佛经里说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相是什么意思？他明明知道我只是个刚开始修行只会洒扫的小沙弥，却还是一遍遍地问我，弄得我非常羞愧。哎呀，说起这位寒蝉子先生我就收不住了，实在是因为他给我留下了深刻的印象。他画完最后一幅壁画后送了一枚玉蝉给我，他跟我说当和尚很苦，假如有一天我不想当和尚了就把