>

我经常说常人世界与玄学里的世界是不一样的，常人的思维与异人的想法差异太大。如果蒋老临行前不问这话，那么后面的一切就会很正常。但是常人总是在看病后喜欢问医生，回家后要注意什么。其实病已经好了，还要注意什么？你一问，就打破了其中的规律，于是仙家再强加给患者一个注意事项，而这个注意事项如果没有完全照办，那就会造成新的问题。

蒋老跟我说，我这个人一生坦坦荡荡，没有与谁接过怨，但仙家说我身是有两个鬼在吸骨髓，我一直在反思到位是怎么一回事。后来我觉得只有一件事有点相像。那是有一天他在行走时看见两条蛇在交配，按我们当地的习俗，见到蛇交配是不吉利的，必须打死才可以。于是他拿起石头就把两条蛇打死了。而过了不久，他就开始发病了。也许这就是病因。

西医看病是看人体器官是不是有了病变，而中医看病从六淫与七情来分析，而玄学来看病因，总是从因缘来看，这就是三则的最大区别。但无论是哪一种，都在治病，而且都能治好病。从效果来看，都一样，所以只要能治病，就行。而当其中一个方法不行时，就可以改弦易辙，试试另一种方法，或许会柳暗花明。

从蒋老治病的经历来看，在中西医无果的情况下，只好碰碰运气，结果在仙家那里得到了良好的疗效，让他开了眼界，以亲身的体验明白了玄学治病对他来说是确有效果的，于是他走上了研究玄学的路子。

仙家的治病方式，我们呼之为巫术，现在有些人称之为道医。当然道医远非巫术这种表现形势，还有诸多手段，但是画符念咒请神送鬼之类的其实是主要内容。西医、中医、道医三足鼎立，都成了病人选择的方式。当然目前主流是西医，中医在前几年一直被媒体打压，现在渐渐有些发言权。至于道医，那基本上在自嗨，只能私下用之，上不得场面，被主流所不认可。

道医用什么来治病？当下一致的说法是用道术。那么什么是道术？道是什么，术又是什么样的方法？

《中国大百科全书·宗教卷》所下的一个道医下的定义：“道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华为中国医学的组成部分。”

胡孚琛关于“道教医药学”的观点在他的《中华道教大辞典》中定义道：“道教医学是一种社会医学和宗教医学，重视调节人的社会环境和心理因素，激发患者的宗教感情来抗病，有用精神疗法治病的特点和人神交通的巫术倾向。”在稍后出版的《道学通论》一书中，胡孚琛说：“道教医药学大约分三个层次，内部核心层次是汤药及保健药品、针灸等，和现代的中医学范围相当；中间层次是气功、导引术等健身治病方法，相当于健身术；外围层次是符箓、咒语、药签及祝由、祭祀、驱鬼、盟誓等法术。”

盖建民在他的《道教医学》一书中说：“道教医学是一种宗教医学，作为宗教与科学互动的产物，它是道教徒围绕其宗教信仰、教义和目的，为了解决其生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。”

专家们对道医的定义细细分析起来还是有差别的。我认为除开与中医有关联的内容外，也就是说道医的特色就是有一套专门的修炼理论与方式，修炼者通过这些专门的修炼理论与方式进行修炼后而得到了某种特殊的能力，于是这些修炼者以这种特殊的能力对患者进行治疗从而取得一定的疗效。

这种能力最大的表现是两个：一是炁，二是神。这个是中医里所没有特别用到的，哪怕中医里讲到治神，讲到气，但与道医里的治神与用气相距甚远。

这个炁在道医修炼那里是实实在在存在的一种巨大的能量。他们能有体会，而且能运用，甚至可以远隔千山万水地运用到没有见面的患者那里，效果让人瞠目结舌。同样这个神，不是指人的精神，而是一种切切实切的形态，比如阴神阳神元神这一类的称谓，甚至包括了鬼神之类的形态。

而治神，就是治这类神，不是指我们平常人的精神，我们平常人的精神是不成形态的弥散状态，而只有经过修炼者才可以把自己的精神抟成一种形态，或者在特殊的状态看见外面存在的那种神的状态，比如蒋老所遇的仙家所见的那种吸他骨髓