至于夭寿不贰其心，乃是敢学者一心为善。不可以穷通夭寿之故，便把为善的心变动了。只去修身以俟命，见得穷通寿夭，有个命在。我亦不必以此动心。事天虽与天为二，已自见得个天在面前。俟命，便是未曾见面，在此等候相似。此便是初学立心之始！”

傅说看了几眼，这些纸页已经发黄了，其中还有着损毁的痕迹，但是一看就知道，这不是佛门的教义。更近似于儒家心学之类。

随手再一翻，便见着：“……格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也……心之本体即性，性即天理，天理之灵觉即知，知亦为心之本……心外无理,心外无物,吾心即宇宙！”(以上两段，都是阳明心学的内容。)

从这些内容上看，这个世界的儒家的理论更加近似于宗教，可以称之为儒教。已经不是单纯的关住俗世之间的治乱问题，而是已经在形而上的关注傅说原本世界儒家避而不谈的“未能事人，安能事鬼？”这些问题了。

想来当年的这世界，定然也有着儒教诸神，拥有着庞大的势力。说不定就是毁于佛教东进的时候！

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